Culture
Bisexualité : les mille et une facettes de l’invisible
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6 ans agoon
Dans son livre “Bi, Notes for a bisexual revolution”, Shiri Eisner liste certains des stéréotypes liés à la bisexualité : la bisexualité n’existe pas, les bisexuel.le.s sont perdu.e.s/n’arrivent pas à choisir, les bisexuel.le.s ont des moeurs légères etc… Ça vous dit quelque chose ? Beaucoup d’entre nous ont déjà entendu ce genre de réflexions, à notre intention, à celle d’un.e ami.e, ou bien au sein d’un débat un peu trop alcoolisé. La bisexualité fait partie des orientations sexuelles LGBTQI+, mais elle semble subir des préjugés bien particuliers et une invisibilisation récurrente. Pourquoi donc toutes ces idées reçues ? Et pourquoi semble-t-il si dur pour certain.e.s de reconnaître la bisexualité comme orientation à part entière ?
La biphobie, c’est pas mon genre
“La bisexualité, plutôt qu’une identité, est une véritable fouteuse de merde”. Ces mots de Catherine Dechamps (Le Miroir bisexuel), autre qu’une très bonne punchline, sont révélateurs de la manière dont l’idée même de bisexualité bouscule tous les schémas. Dans nos sociétés occidentales, les questions de genre et de sexualité ont souvent été pensées de façon binaire. L’homme et la femme sont tous deux rapporté.e.s à des traits opposés : la femme est douce alors que l’homme est violent, la femme est émotionnelle alors que l’homme est rationnel, etc. Donc, lorsque le concept d’orientation sexuelle s’installe dans la conscience collective, un schéma similaire se met en place : hétérosexualité versus homosexualité. Forcément, la bisexualité fait tâche. Les personnes bies entendent sans arrêt des « tu es juste perdu.e », « tu vas choisir à un moment ! » ou des « mais qu’est-ce que tu préfères ? », comme si rien ne pouvait exister en dehors de ce système binaire.
Le genre influence aussi beaucoup la façon dont la biphobie se manifeste. En effet, la biphobie envers les femmes est très souvent liée au sexisme. L’idée reçue sur la bisexualité la plus récurrente est qu’un.e bisexuel.le a forcément une vie sexuelle très active, “délurée”. Or, cela est mal vu chez une femme et est, dans l’esprit de beaucoup, censé être l’apanage des hommes. Les femmes bisexuelles sont donc souvent dénigrées car perçues comme “volages”. Si la vie sexuelle d’une personne lui appartient et ne justifie pas de remarque dégradante, cela manifeste aussi une mauvaise compréhension du concept d’orientation sexuelle. Il faut faire la distinction entre orientation sexuelle (les personnes par lesquelles on est attiré.e/la nature de l’attraction) et comportement sexuel (la façon de vivre sa sexualité). Il n’y a pas de lien direct entre l’un et l’autre : une personne bisexuelle peut avoir peu de partenaires, une personne hétérosexuelle en avoir beaucoup, et vice versa ! Et puis, il ne faut pas oublier que le terme “bisexuel.le” peut être employé par une personne s’identifiant sur le spectre de l’asexualité (1) , et l’idée reçue selon laquelle un.e bisexuel.le est forcément très actif.ve sexuellement invisibilise une part de son identité. Pour couronner le tout, Shiri Eisner explique que la bisexualité féminine peut-être perçue comme une menace envers le patriarcat. Elle théorise que les femmes bisexuelles, pouvant choisir d’aller vers les hommes ou les femmes, pourraient imposer des conditions aux hommes et être donc en position de pouvoir !
Serait-il donc plus aisé d’être un homme (ou perçu.e comme homme(2)) bisexuel ? Ce n’est pas si simple … L’homme bisexuel est rarement rabaissé pour sa supposée vie sexuelle très active, mais les remarques biphobes existent quand même. Elles sont plus liées à l’homophobie : ici, c’est la virilité qui est en jeu. Si un homme est avec un autre homme, quid de la relation de pouvoir homme/femme ? Un homme bisexuel sera donc souvent considéré comme faible, soumis, etc… Quel que soit son genre, la biphobie fait souvent partie du quotidien des bisexuel.le.s.
Faisant partie de la communauté LGBTQI+, on peut se dire que les bisexuel.le.s trouvent du soutien au sein de cette même communauté, non ?
Être bi.e : deux fois plus d’ennuis ?
En tant qu’individus LGBTQI+, on cherche souvent asile au sein de la communauté, s’attendant à y être accueilli.e, compri.se et soutenu.e dans son identité quelle qu’elle soit. Cependant, ce n’est pas toujours le cas. Dès le début de l’activisme LGBTQI+ moderne, la bisexualité est source de confusion : en 1969, Carl Wittman affirme dans Refugees from Amerika: A Gay Manifesto que les hommes homosexuels ne devraient “se déclarer bisexuels” que lorsque la société aura accepté l’homosexualité. Il ne nie pas l’existence de la bisexualité, mais il la présente comme un choix, et estime que se dire homme bisexuel serait comme s’avouer vaincu envers une société qui n’accepte que les relations homme/femme. Par contre, aucune mention des autres personnes bisexuel.le.s … En effet, dans la biphobie à l’intérieur de la communauté LGBTQI+, le genre joue aussi un rôle ! Les femmes bisexuelles sont parfois dénigrées par les femmes lesbiennes : par exemple, on leur demande si elles aiment vraiment les femmes ou si elles veulent juste attirer l’attention des hommes hétéros. Elles sont parfois rejetées pour le simple fait qu’elles sont bisexuelles. Du côté des hommes, c’est différent. Les hommes gays auront tendance à estimer, un peu comme Carl Wittman, que les hommes bisexuels sont des hommes gays qui n’ont fait leur coming-out qu’à moitié, et à nier l’existence de la bisexualité en temps qu’identité à part entière.
À noter : les réflexions qu’une personne bie entend à l’intérieur même de la communauté sont très similaires à celle de la société dans son ensemble. Il est toujours question de demander avec insistance quelle est la préférence (comme si il y en avait forcément une(3)), d’estimer que la personne bie est forcément perdue et n’a pas encore “fait son choix”, ou bien même de complètement ignorer l’identité de la personne. En 2013, l’organisme Pew Research Data Center a mené une enquête auprès des américain.e.s LGBTQI+ à propos de leur coming out. Il a été montré que seuls 28% des bisexuel.le.s américain.e.s ont partagé leur orientation sexuelle avec tout ou la plupart de leur entourage.(4) A titre de comparaison, c’est le cas de 77% des hommes homosexuels, 71% des femmes lesbiennes et 54% des personnes LGBTQI+ (5). Cette réticence à faire son coming-out est sans doute très lié au double rejet que vivent les bi.e.s.
En effet, comment trouver soutien et appui lorsque l’on est discrédité.e., même par sa propre communauté ? Souvent, cela passe par la représentation que l’on a dans les médias…
De l’importance de la représentation
La représentation des différentes identités de genre et orientations sexuelles dans les médias est importante pour beaucoup d’individus LGBTQI+. Lorsque l’on fait partie d’une minorité (raciale, ethnique, religieuse, sexuelle, etc.), il est souvent rare de voir quelqu’un qui nous ressemble à la télévision, dans un livre ou au cinéma. Pourtant, se sentir représenté.e est clé dans l’acceptation de son identité. Alors, qu’en est-il des bisexuel.le.s dans les médias ? Et bien, il y a encore beaucoup de travail à faire … Souvent, alors qu’un personnage a fréquenté plusieurs genres, et qu’une possibilité serait qu’il.elle soit bisexuel.le (6), le mot n’est même pas prononcé. Le personnage sera “un ancien hétéro” ou aura eu “une phase homosexuelle”. Ce schéma se reproduit aussi dans le traitement médiatique de certaines célébrités : par exemple, Lady Gaga a publiquement partagé sa bisexualité mais est souvent considérée comme une femme hétérosexuelle par les médias.
Lorsque la bisexualité est mentionnée, elle est souvent porteuse de préjugés négatifs. Par exemple dans la saison 5 de la série Glee, Santana se réjouit d’enfin sortir avec une femme lesbienne parce qu’elle “n’a pas peur qu’elle la trompe avec un mec”. L’image de la personne bisexuelle comme forcément infidèle n’est pas nouvelle, et assez persistante pour toujours entendre ce genre de remarque en 2013, dans une série qui se veut inclusive … Le traitement de la bisexualité est, quand il existe, alors souvent problématique. En 2008, la chanson “I kissed a girl” (“j’ai embrassé une fille”) de Katy Perry a causé la polémique au sein de la communauté LGBTQI+. Si certain.e.s étaient ravi.e.s de voir une chanteuse pop parler de relations entre femmes, beaucoup d’autres ont estimé que Katy Perry utilisait l’image de deux femmes ensembles pour correspondre au fantasme de beaucoup d’hommes hétéros.
Cependant, il faut reconnaître que les choses avancent ! Dans la série musicale Crazy Ex Girlfriend, Darryl découvre sa bisexualité après son divorce, et l’on voit enfin un homme bisexuel représenté hors des clichés de vie débridée et de réputation sulfureuse. On peut aussi mentionner la websérie All For One, ou encore le personnage de Rosa dans Brooklyn Nine-nine ! Au fur et à mesure, des représentations de personnes bisexuelles apparaissent, des personnages nuancés et entiers dont l’orientation sexuelle fait partie de leur identité sans en être la totalité.
La bisexualité est parfois invisibilisée, dénigrée ou ignorée, aussi bien au sein de la communauté LGBTQI+ que dans la société dans son ensemble, mais les bisexuel.le.s sont de plus en plus reconnu.e.s et respecté.e.s. Avec un long travail d’éducation, de militantisme et de représentation, les individus LGBTQI+ et leurs allié.e.s parviennent lentement à faire accepter les différentes orientations sexuelles et identités de genre dans la sphère publique. Mais le chemin est long, et faire disparaître des clichés si intégrés à nos sociétés n’est pas une mince affaire. Alors, s’il vous plaît, donnez un cookie aux bisexuel.le.s de votre quartier, on en a bien besoin.

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Source de l’image : https://cxg.fandom.com/wiki/Gettin%27_Bi?fbclid=IwAR2aseRKM_fcabHWlTahqBDRgwBq5ddDOEt1VF6Cx8EVqRBBW-Tq_SFeV7o
(1) “Asexuel.le” qualifie une personne n’éprouvant pas d’attirance sexuelle. Le spectre de l’asexualité regroupe différentes orientations, telles que la “demi-sexualité” (lorsque l’attirance sexuelle ne peut apparaître qu’une fois qu’un lien émotionnel fort est créé).
(2) Dans cette partie je me concentre sur les différences de la biphobie envers les hommes et les femmes (ou des individus généralement perçus par la société comme l’un ou l’autre) en fonction de leur genre, mais cela ne signifie pas que les personnes non-binaires ne vivent pas la biphobie. Simplement, au vu de l’incompréhension encore persistante de la société envers la non-binarité, il ne semble pas y avoir d’idées reçue sur la bisexualité spécifiquement attribuées à leur genre.
(3) Certaines personnes bies ont une préférence envers un/des genres, mais ce n’est pas toujours le cas.
(4) Chapter 3: The Coming Out Experience. (2013, juin 13). Consulté le 10 novembre 2019, à l’adresse https://www.pewsocialtrends.org/2013/06/13/chapter-3-the-coming-out-experience/
(5) Incluant ici bisexuel.les, lesbiennes, gays, et personnes transgenres. Il faut noter qu’une partie de la communauté LGBTQI+ n’est pas inclue dans la recherche (personnes asexuelles, non-binaires, etc.).
(6) Par exemple Piper dans la série Orange Is The New Black
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Culture
Nathalie Baye, l’actrice française qui n’a jamais joué le jeu du bling-bling
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2 semaines agoon
16/04/2026
Nathalie Baye n’a jamais eu besoin d’en faire trop pour s’imposer. Dans un paysage culturel où la célébrité se confond souvent avec la visibilité permanente, son parcours raconte exactement l’inverse : celui d’une actrice qui a construit sa place par le travail, l’exigence et la justesse plutôt que par le décorum. Si son nom appartient depuis longtemps au patrimoine du cinéma français, Nathalie Baye n’a jamais cultivé l’attitude de la star inaccessible ni l’esthétique du paraître. Elle a traversé plus de cinquante ans de carrière avec une forme rare de continuité : une présence immédiatement identifiable, mais jamais tapageuse.
C’est sans doute ce qui fait d’elle, encore aujourd’hui, bien plus qu’une grande comédienne. Nathalie Baye incarne une certaine morale du jeu, une façon d’habiter les rôles sans les surligner, et de traverser l’industrie sans se laisser dévorer par elle. À l’heure où l’image publique des actrices se fabrique aussi sur les réseaux, dans les tapis rouges, les récits people ou les stratégies de marque personnelle, elle apparaît rétrospectivement comme une figure presque à part : une actrice française discrète dans un système qui récompense souvent l’exposition de soi.
Le visage d’une évidence, pas d’un effet

Chez Nathalie Baye, il y a d’abord quelque chose de très difficile à fabriquer : l’évidence. Une manière d’être là, sans ostentation, sans volonté visible de séduire la caméra, tout en l’aimant manifestement. Beaucoup d’actrices imposent un style ; elle, très tôt, impose un rapport. Un rapport au réel, au texte, aux partenaires, aux silences. On la regarde et l’on a moins l’impression d’assister à une performance que d’entrer dans une présence.
Cette singularité apparaît dès ses débuts. Après une formation qui passe notamment par la danse puis par l’apprentissage du métier d’actrice, Nathalie Baye est révélée au début des années 1970, en particulier par La Nuit américaine de François Truffaut, film matriciel s’il en est puisqu’il raconte déjà le cinéma comme artisanat, chaos organisé, passion concrète. Ce n’est pas un détail. Être révélée dans un film qui met en scène le travail plus que le prestige dit déjà quelque chose de la carrière Nathalie Baye : elle ne sera jamais une apparition décorative, mais une femme de plateau, de rythme, de précision.
Très vite, elle attire les grands cinéastes sans jamais se figer dans une seule image. Truffaut, Godard, Claude Sautet, Bertrand Tavernier, Bertrand Blier, Claude Chabrol, Xavier Beauvois, Xavier Dolan : cette traversée impressionnante du cinéma d’auteur français et francophone ne relève pas seulement du palmarès. Elle raconte une actrice choisie par des metteurs en scène qui cherchent autre chose que de la simple photogénie. Chez eux, Nathalie Baye devient le lieu d’une tension féconde entre douceur apparente et densité intérieure.
Nathalie Baye ou l’art du contre-pied

Ce qui frappe dans sa filmographie, c’est la manière dont elle s’est toujours arrangée pour déjouer les assignations. Une partie du cinéma français aime enfermer ses actrices dans des figures lisibles : la bourgeoise, la muse, la grande tragédienne, l’icône glamour, la femme fatale, la mère, la femme blessée. Nathalie Baye a traversé toutes ces catégories sans jamais s’y laisser enfermer tout à fait.
Elle a pu être vulnérable, nerveuse, populaire, tendue, drôle, mystérieuse, triviale ou souveraine, mais jamais de manière programmatique. Dans Une semaine de vacances, sous la direction de Bertrand Tavernier, elle donne au malaise ordinaire d’une enseignante une intensité sans effet. Dans La Balance, elle emporte le polar de Bob Swaim par un mélange de rudesse, de fragilité et d’énergie brute qui lui vaut un César. Dans Le Retour de Martin Guerre, elle inscrit son personnage dans une épaisseur historique et sensible rarement démonstrative. Plus tard, dans Vénus Beauté (Institut), elle prouve à quel point son art sait capter les micro-déplacements de l’existence : les humiliations banales, les désirs fatigués, l’humour qui protège.
Ce fil est essentiel pour comprendre pourquoi elle fut tout sauf une actrice bling-bling. Le bling-bling, au cinéma, n’est pas qu’une affaire de bijoux, de luxe ou de couverture magazine. C’est une manière de surjouer sa propre importance, de faire de sa personne un commentaire permanent sur le rôle. Nathalie Baye a toujours fait l’inverse : elle ramenait le personnage au niveau du vivant. Elle ne demandait pas au spectateur d’admirer une image ; elle lui demandait de croire à une situation.
Une actrice anti bling bling dans une industrie obsédée par l’image
Le star-system français a longtemps entretenu une ambiguïté : se prétendre plus sobre qu’Hollywood tout en nourrissant ses propres mythologies de prestige, de lignées, de récits sentimentaux et de hiérarchies symboliques. Nathalie Baye a appartenu à ce monde sans s’y confondre. Elle en avait la reconnaissance, les récompenses, la notoriété, mais rarement les tics.
Il suffit de regarder la façon dont sa présence publique s’est construite. Pas de personnage médiatique fabriqué à coups de déclarations outrancières. Pas de surexposition fondée sur la vie privée. Pas de surenchère dans la pose. Même lorsque sa vie personnelle a été commentée, elle n’en a jamais fait le moteur de sa légitimité artistique. C’est un point décisif : elle ne s’est pas racontée comme marque. Elle a protégé une part d’opacité, ce qui est devenu presque subversif.
Cette retenue n’a rien d’une fadeur. Elle relève plutôt d’une discipline de soi, ou d’une éthique. Dans plusieurs archives et entretiens, on retrouve chez elle le goût de la liberté, de l’instinct, mais aussi le refus de céder à de mauvaises raisons dans les choix de carrière. Ce refus éclaire beaucoup de choses. Nathalie Baye a donné l’impression de préférer les rencontres justes aux calculs, les trajectoires cohérentes aux emballements opportunistes. C’est en cela qu’elle appartient à un cinéma français authentique : non pas un cinéma muséal ou nostalgique, mais un cinéma qui croit encore au poids des rôles, à la vérité des visages, au temps long d’une œuvre.
À rebours de figures plus ostensiblement médiatiques, elle n’a jamais eu besoin d’amplifier sa personne pour tenir l’écran. C’est peut-être même l’une des grandes leçons de son parcours : plus elle restait sobre, plus elle devenait singulière.
Le refus du spectaculaire, jusque dans le jeu
On dit souvent de certains interprètes qu’ils sont “naturels”. Le mot est pratique, mais il est parfois trompeur. Chez Nathalie Baye, ce que l’on prend pour du naturel relève en réalité d’un très haut niveau de composition. Tout est affaire de dosage : une voix qui ne force pas, un regard qui ne réclame pas l’attention mais la retient, une façon d’entrer dans une scène sans la posséder brutalement.
C’est ce qui fait d’elle une actrice si moderne. Elle n’est jamais dans la séduction frontale du public. Elle travaille par circulation d’affects, par détail, par vibration. Dans Le Petit Lieutenant, sa composition de commandante marquée par l’alcool et la solitude n’a rien du “grand rôle à récompense” au sens tapageur du terme. Elle s’inscrit dans une matière très concrète : gestes professionnels, fatigue physique, tension intime. Beauvois, qui aime filmer les êtres dans leur frontalité sans fard, trouve en elle une interprète idéale. Leur collaboration dit beaucoup de son goût pour les rôles ancrés dans le réel.
Il y a là une constante de la carrière Nathalie Baye : même lorsqu’elle travaille avec des cinéastes très différents, elle demeure du côté de l’incarnation plutôt que de la démonstration. Chez Godard, elle introduit une forme de gravité concrète. Chez Chabrol, elle apporte une acidité sans caricature. Chez Dolan, au milieu d’une distribution brillante et hautement exposée, elle impose une intensité terrienne, presque désarmante, qui remet du trouble là où d’autres auraient cherché l’effet.
Une certaine idée des figures féminines du cinéma français

Si Nathalie Baye compte autant, c’est aussi parce qu’elle a incarné des figures féminines du cinéma français qui échappent aux stéréotypes les plus flatteurs. Ses personnages sont souvent des femmes au travail, des femmes ordinaires, des femmes cabossées, des femmes qui traversent des contradictions sans devenir des slogans. Chez elle, la féminité n’est pas un dispositif de représentation figé ; c’est une expérience sociale, affective, parfois rude.
Cette dimension est précieuse. Une partie de l’histoire du cinéma français a magnifié les femmes à condition qu’elles restent des surfaces de projection : désirables, mystérieuses, fatales, sacrifiées. Nathalie Baye a souvent joué ailleurs. Elle a représenté des femmes qui doutent, tiennent, craquent, vieillissent, résistent, composent. Des femmes moins “iconiques” au sens publicitaire du terme, mais souvent plus mémorables parce que plus proches du réel.
C’est sans doute pour cela qu’elle a traversé les décennies sans paraître désuète. Là où certaines carrières se figent dans l’image d’une époque, la sienne reste lisible aujourd’hui parce qu’elle repose moins sur la mythologie que sur l’observation humaine. Dans un moment où la question de la représentation des femmes à l’écran est devenue centrale, revoir Nathalie Baye, c’est aussi mesurer qu’une autre lignée existait déjà : celle des actrices dont la puissance tient à la précision du vécu.
La place fragile des actrices discrètes
Le paradoxe, c’est que cette forme d’excellence est souvent moins spectaculaire médiatiquement que celle des “grandes machines” de la célébrité. L’industrie adore la visibilité ; elle aime moins la continuité silencieuse. Une actrice française discrète peut devenir immensément respectée sans toujours être célébrée à hauteur de son influence symbolique. Nathalie Baye a connu la reconnaissance, bien sûr, mais elle a aussi incarné cette catégorie un peu ingrate des artistes évidentes qu’on risque de sous-estimer parce qu’elles ne se vendent pas elles-mêmes comme des monuments.
Sa trajectoire éclaire ainsi une question très contemporaine : que demande-t-on aujourd’hui à une actrice pour exister ? De bien jouer, certes, mais aussi d’être présente partout, identifiable en un instant, commentable, partageable, “narrativisable”. À cette inflation de visibilité, Nathalie Baye oppose un autre modèle. Un modèle dans lequel la crédibilité artistique ne se nourrit pas du bruit, mais d’une fidélité à une ligne.
Cela ne signifie pas qu’il faille opposer artificiellement les actrices médiatiques aux actrices secrètes. Le problème n’est pas la lumière ; c’est l’époque qui transforme trop souvent la lumière en critère esthétique. Nathalie Baye, elle, rappelle qu’une carrière se mesure aussi à la qualité de ses collaborations, à la variété de ses nuances, à la confiance durable que les cinéastes placent en vous.
Ce que Nathalie Baye représente aujourd’hui
Aujourd’hui, Nathalie Baye apparaît comme une figure de référence pour au moins trois raisons. D’abord, parce qu’elle a prouvé qu’on pouvait durer sans se répéter. Ensuite, parce qu’elle a donné au cinéma français authentique un visage ni théorique ni passéiste : un visage accessible, populaire parfois, mais jamais simplifié. Enfin, parce qu’elle offre un contre-modèle salutaire dans une culture fascinée par l’auto-promotion.
Son héritage n’est pas seulement celui d’une filmographie prestigieuse ou de quatre César. Il tient dans une manière d’avoir fait métier. Une manière de ne pas confondre exposition et profondeur, notoriété et autorité, célébrité et vérité. Pour les jeunes actrices, pour les spectateurs, pour le cinéma lui-même, cette leçon reste intacte.
On peut même dire que sa pertinence grandit avec le temps. Plus l’espace public se remplit de postures, plus la sobriété de Nathalie Baye devient éloquente. Plus le discours sur les actrices se déplace vers le branding de soi, plus son refus des effets annexes paraît précieux. Elle n’était pas hors du monde ; elle en connaissait les règles. Mais elle n’a jamais laissé ces règles écrire à sa place.
Nathalie Baye, ou la crédibilité comme style
Au fond, c’est peut-être cela qui demeure : Nathalie Baye aura fait de la crédibilité artistique une forme de style. Non pas un style visible, immédiatement marketable, mais un style profond, fondé sur la tenue, l’instinct et la vérité des rôles. Elle n’était pas une actrice bling-bling parce qu’elle n’a jamais cherché à transformer son image en événement permanent. Elle a préféré construire une œuvre à hauteur d’humain.
Dans l’histoire des figures féminines du cinéma français, cette position compte énormément. Elle rappelle qu’une actrice peut être admirée sans être mythifiée artificiellement, reconnue sans se mettre en vitrine, puissante sans hausser le ton. Et dans une époque qui confond si facilement le volume avec l’importance, Nathalie Baye reste une réponse tranquille, mais décisive. Une réponse qui dit qu’au cinéma, comme ailleurs, l’authenticité n’est pas un manque d’éclat : c’est une autre manière de briller.
Si Nathalie Baye continue de nous parler, c’est précisément parce qu’elle a résisté à l’idée qu’une carrière devait forcément passer par le clinquant. À l’écran comme dans l’espace public, Nathalie Baye a incarné une élégance rare : celle d’une grande actrice pour qui la vérité valait toujours mieux que le bling.
FAQ SEO
Qui est Nathalie Baye dans le cinéma français ?
Nathalie Baye est une actrice française majeure, révélée dans les années 1970, récompensée par quatre César et reconnue pour une carrière fondée sur la sobriété, la justesse et des rôles ancrés dans le réel.
Pourquoi Nathalie Baye est-elle considérée comme une actrice discrète ?
Parce qu’elle a toujours privilégié le travail d’actrice à la surexposition médiatique. Son image publique est restée sobre, loin du bling-bling et des stratégies de starification les plus visibles.
Quels films voir pour comprendre la carrière de Nathalie Baye ?
Pour découvrir la richesse de la carrière Nathalie Baye, on peut commencer par La Nuit américaine, Une semaine de vacances, La Balance, Le Retour de Martin Guerre, Vénus Beauté (Institut) et Le Petit Lieutenant.
Culture
Le mécénat universitaire français : une révolution silencieuse au service de l’excellence académique
Published
7 mois agoon
17/09/2025
Un élan philanthropique sans précédent
Le mécénat d’entreprise français connaît une dynamique remarquable, avec plus de 172 000 entreprises mécènes en 2023 selon le dernier Baromètre Admical-IFOP, représentant un investissement de 2,9 milliards d’euros déclarés. Cette croissance exceptionnelle (+55% d’entreprises mécènes entre 2021 et 2023) témoigne d’un engagement croissant du secteur privé pour l’intérêt général.
Dans ce contexte favorable, l’enseignement supérieur et la recherche bénéficient d’un intérêt grandissant de la part des entreprises, qui y voient un investissement stratégique pour l’avenir. Les universités françaises, dotées depuis la loi LRU de 2007 d’outils dédiés comme les fondations universitaires et partenariales, ont su saisir cette opportunité pour diversifier leurs ressources et amplifier leur impact.
Des fondations universitaires qui font leurs preuves
Les chiffres parlent d’eux-mêmes : trois universités sur quatre disposent aujourd’hui d’une fondation, permettant de collecter en moyenne 623 000 euros par an au titre du mécénat. Ces ressources complémentaires, bien qu’elles ne bouleversent pas les budgets universitaires, permettent de financer des projets innovants qui n’existeraient pas autrement.
Le réseau des fondations universitaires, qui compte déjà 48 fondations membres, illustre cette montée en puissance collective. Ces structures accompagnent leurs établissements dans la réalisation de leurs missions principales : recherche, innovation, formation et égalité des chances.
Les projets financés révèlent la diversité et la richesse des initiatives : 62% concernent des projets de recherche hébergés par des chaires, 52% portent sur le montage de formations universitaires innovantes, 48% soutiennent la recherche hors chaires, et 33% financent des bourses d’égalité des chances.
L’excellence d’un savoir-faire français
Cette transformation du paysage universitaire s’appuie sur l’émergence d’une véritable expertise française du fundraising académique. Cette professionnalisation se traduit par des succès concrets : certaines fondations ont collecté plusieurs millions d’euros, démontrant la capacité des universités françaises à attirer des financements privés significatifs.
Le parcours de Sandra Bouscal, forte de son expérience à l’INSEAD puis à Dauphine, illustre parfaitement cette réussite française. Son expertise a contribué à développer des méthodes adaptées aux spécificités françaises, créant un modèle original entre tradition républicaine et ouverture internationale.
Un impact territorial majeur
L’ancrage local constitue l’une des forces du mécénat universitaire. 88% des mécènes agissent au niveau local ou régional, une progression de 12 points par rapport à la précédente édition du baromètre. Cette proximité facilite les partenariats entre universités et entreprises locales, créant des écosystèmes d’innovation dynamiques.
Les universités de province tirent particulièrement leur épingle du jeu dans cette configuration, bénéficiant de relations privilégiées avec les acteurs économiques de leur territoire. Comme le souligne Thibault Bretesché, directeur de la fondation de l’université de Nantes : “La dynamique est plutôt positive. Nous avons déjà 23 projets au sein de la fondation ! Nous répondons à un vrai besoin des entreprises et de nos collègues.”
Des motivations alignées sur l’intérêt général
Les entreprises mécènes des fondations universitaires sont guidées par quatre motivations principales : l’incarnation de leurs valeurs (première motivation), le développement de liens privilégiés avec l’université, l’ancrage territorial renforcé, et l’implication de leurs collaborateurs dans des projets d’intérêt général.
Cette convergence d’objectifs entre monde académique et entreprises crée des synergies fécondes. Comme l’observe Patrick Llerena, directeur général de la fondation de l’Université de Strasbourg : “Je suis positivement étonné par l’écoute que nous recevons de la part de nos donateurs. L’université est souvent méconnue et peu appréciée. Mais, après avoir échangé, ils me disent souvent : ‘Je ne pensais pas que vous faisiez tout cela !’ On casse des barrières.”
Vers un modèle français d’excellence
Le développement du mécénat universitaire français s’inscrit dans une démarche d’excellence qui respecte les valeurs républicaines tout en s’ouvrant aux meilleures pratiques internationales. Contrairement aux modèles anglo-saxons, l’approche française privilégie la complémentarité public-privé plutôt que la substitution.
Cette spécificité française trouve son expression dans la diversité des projets soutenus et l’attention portée à l’égalité des chances. Les fondations universitaires ne se contentent pas de lever des fonds : elles créent des ponts entre l’université et la société, favorisant l’innovation et le transfert de connaissances.
Des perspectives d’avenir prometteuses
Malgré le contexte budgétaire contraint, 74% des entreprises mécènes souhaitent maintenir leur budget de mécénat au même niveau dans les deux prochaines années. Cette stabilité, conjuguée à la montée en puissance du mécénat de compétences (20% des mécènes en font une priorité), ouvre de nouvelles perspectives pour les universités.
L’essor du mécénat environnemental (près de 20% des entreprises mécènes soutiennent cette thématique) et le développement des partenariats innovants laissent présager d’un avenir prometteur pour cette collaboration public-privé exemplaire.
Le mécénat universitaire français illustre la capacité d’adaptation et d’innovation de notre enseignement supérieur. En réussissant à concilier excellence académique, ouverture sur le monde économique et respect des valeurs républicaines, il trace la voie d’un modèle original et performant au service de l’intérêt général.
Culture
Céline Dion, atteinte d’une maladie neurologique rare, reporte sa tournée européenne
Published
3 ans agoon
24/04/2023
Céline Dion, la célèbre chanteuse canadienne, a annoncé le 8 décembre 2022 qu’elle souffrait d’une maladie neurologique rare appelée syndrome de l’homme raide. Cette maladie entraîne une raideur musculaire et des spasmes progressifs qui affectent la mobilité et la qualité de vie. Céline Dion a expliqué dans une vidéo publiée sur Instagram qu’elle devait reporter sa tournée européenne prévue pour 2023 afin de se concentrer sur sa santé et son traitement.
Qu’est-ce que le syndrome de l’homme raide ?
Le syndrome de l’homme raide est un trouble du système nerveux central qui se caractérise par une rigidité musculaire et des spasmes involontaires. Il s’agit d’une maladie auto-immune rare qui touche environ une personne sur un million. Les causes exactes du syndrome de l’homme raide sont encore mal connues, mais il semblerait qu’il soit lié à la production d’anticorps anormaux qui attaquent les cellules nerveuses. Le syndrome de l’homme raide peut affecter n’importe quel groupe musculaire, mais il touche principalement les muscles du tronc et des membres.
Voici une vidéo relatant ces faits :
Les symptômes peuvent varier en intensité et en fréquence, mais ils sont généralement déclenchés par le stress, le bruit, le toucher ou les mouvements. Le syndrome de l’homme raide peut entraîner des douleurs, des difficultés à marcher, à se pencher ou à se lever, ainsi qu’un risque accru de chutes et de fractures. Il n’existe pas de traitement curatif pour le syndrome de l’homme raide, mais il existe des médicaments qui peuvent soulager les symptômes et améliorer la fonction musculaire.
Comment Céline Dion vit-elle avec sa maladie ?
Céline Dion a révélé qu’elle avait été diagnostiquée avec le syndrome de l’homme raide en 2019, après avoir ressenti des douleurs et des spasmes dans son dos et ses jambes. Elle a confié qu’elle avait dû adapter son mode de vie et sa routine quotidienne pour faire face à sa maladie. Elle a notamment réduit ses activités physiques, modifié son alimentation et suivi une thérapie physique régulière.
Elle a également bénéficié du soutien de sa famille, de ses amis et de ses fans, qu’elle a remerciés pour leur amour et leur compréhension. Céline Dion a affirmé qu’elle restait positive et optimiste malgré les difficultés. Elle a déclaré qu’elle espérait pouvoir reprendre sa tournée européenne dès que possible et qu’elle avait hâte de retrouver son public.

Quelles sont les réactions du monde artistique ?
L’annonce de Céline Dion a suscité une vague d’émotion et de solidarité dans le monde artistique. De nombreux artistes ont exprimé leur soutien et leur admiration pour la chanteuse sur les réseaux sociaux. Parmi eux, on peut citer Lara Fabian, Garou, Patrick Bruel, Jean-Jacques Goldman ou encore Adele.
Ces derniers ont salué le courage, la force et le talent de Céline Dion, qui a su traverser plusieurs épreuves dans sa vie, comme la mort de son mari René Angélil en 2016 ou le cancer de son frère Daniel la même année. Ils ont également souhaité à Céline Dion un prompt rétablissement et ont espéré la revoir bientôt sur scène.
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